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生とはこの世に現れることであり、死とは大いなるものへ帰っていくこと。そこに善悪の判断はない。しかし空海は、死をきれいごとで語る人ではなかった、という話から始まり、愛する者を失った悲しみや苦しみを、その現実から目を背けず、現生をどう生きるのかを、徹底して問い続けたのが空海思想なのだと学びました。 そして、空海の「即身成仏」思想は、特別な修行を積んだ僧侶だけが到達する境地ではなく、ましてや「悟ったら完成」という話でもない。そうではなく、この現実世界の中で、できるだけ早く目覚め、世のため人のため、利他の精神で働く生き方のことなのだ、と。

第９回を迎えた今回の講義の中心にあったのは、日本思想に貫かれてきた「物心一元」と、そこから立ち上がってくる「イノチの構造」という視点です。 私たちは現代社会において、身体と心を別々のものとして扱いがちです。しかし日本思想では、そもそも物質と心を分けません。これらは一つの実在を異なる角度から捉えたものにすぎず、最小単位である「ナホヒ（直霊）」の段階から、すでに物としての側面と心としての側面を併せ持っているのです。 講義では、イノチとは「息の内（いきのうち）」であり、呼吸こそが生命の最も根源的な現れであること、そして宇宙の生成原理と同じ構造が、人の命にも貫かれていることを学びました。 特に大切なのは、再出の命を構成する三つの要素です。 • イクタマ（生魂）： 中心に位置する、最も強力なナホヒ。 • タルタマ（足魂）： その中心力に引き寄せられ、満ち足りるように集まったナホヒの集団。 • タマトマルタマ（玉留魂）： それらが一つにまとまり、安定した全体。生命体として成立している状態。 この「命の構造」を「独楽」に例えると、その

今回の綜医學講座は、いよいよ待望の「空海シリーズ」に突入しました。林英臣先生が「これ以上の健康法はない」と断言する空海思想の核心。それは単なる仏教知識ではなく、私たちが「この身のままで」宇宙と一つになり、真の健康と使命に目覚めるための壮大な実践論でした。 講義で語られたエッセンスをここにお伝えします。 1. 最高の健康法「六大説」  空海は、宇宙も私たちの体も「地・水・火・風・空・識」の6要因や性質、働きで構成されており、物質と精神は本来一つ（六大無碍）であると説きました。 自分と宇宙の境界を取り払い、「自分は宇宙そのものである」と体感すること。これこそが究極の健康法です。 2. 「密息」で宇宙を呼吸する  その一体感を得る鍵が「密息（みっそく）」です。単なる呼吸法ではありません。宇宙のエネルギーを丹田に出入りさせることで、ちっぽけな「自我」の殻を破り（我を無くし）、宇宙と一体化した「大我」へと至る実践です。 3. 「三密」で即身成仏  目指すは「即身成仏」。生きている肉体のままで仏（目覚めた存在）になることです。